هناك شبح أزمة يخيم على أوروبا . في الواقع انه شبح شرير . لا أحد يعرف بالضبط كيف يبدو ولا من أين جاء و إلى أين تقوده خطواته الآن ، الشيء
الوحيد الذي يجب علينا جميعا الاعتراف به هو أن هذا الشبح موجود ، و يطارد هو السبب من
جميع أوجه القصور ( مؤقتة ) ارتقى إلى " التقشف " الأسرار . وبالتالي ، يبدو أن مناقشة لائق على المشاكل الحالية بعض . المناظرة الأولى من هذا المؤتمر العام تهدف إلى تحليل الجوانب السياسية ما اصطلح على تسميته باسم الأزمة الأوروبية .
لماذا وكيف لدمقرطة الليبرالية ؟ - كان هذا هو السؤال الأول الذي طرحه مشرف الفريق فويتشخ ، المحرر العام للقوات المسلحة من الدقة الشبكة العامة نوا .
كان صموئيل إبراهيم أول من تعامل مع هذا الموضوع. ووفقا له، هناك مشكلة مع تعريف الليبرالية طالما أي محاولة صارمة لوصف هذا الفكر " أن ينكر هدفها " . وانتقد الليبراليون المركزي الأوروبي ل تضييق الاقتصادية الليبرالية . وقال انه يفضل عرض رورتي أن الليبرالية يجب أن يقوم على " القدرة على وضع في حذاء من أولئك الذين يعانون " . وهذا يتيح الليبراليين ل إيجاد التوازن الصحيح بين المساواة السياسية وعدم المساواة الاقتصادية التي تشكل أساس النظام الديمقراطي الليبرالي . وبالتالي فإن السؤال الرئيسي هو تحويل التضامن في شخصية واحدة. بتشاؤم ، وقال انه يعتقد أنه ليس هناك بديل لل ديمقراطية الاحتفالية الحالية.
كما بدأت زابولكس خطابه مع بعض الملاحظات على المصطلحات. قدمت له مع هذا التمييز بين الليبرالية باعتبارها النظرة و الليبرالية السياسية . على حد زعمه - الليبرالية السياسية هو في الواقع نوعا من الليبرالية المحافظة التي يقبل بخيبة أمل أنه لا يوجد اتفاق عام على القيم الأساسية هو ممكن ضمن مجتمع متنوع . وبالتالي ، متحدثا عن البعد الأوروبي ، وقال انه يفضل تجنب بعض " التكرار بناء الأمة" على المستوى القاري لأنه من شأنه أن يؤدي إلى شكل من أشكال " حصن أوروبا " .
تم معالجة مشكلة مشاركة الشعب في صنع القرار الأوروبي أيضا من قبل ايمري أوفه الذي ذكر أن وقود المشروع الأوروبي الحالي ، أي توحيد المناهضة للحرب و يتلاشى حاليا بعيدا جنبا إلى جنب مع الذاكرة المشتركة الجيل . ولذلك ينبغي اخترع حوافز جديدة المؤيدة للاندماج . اقترح أوفه ايمري المشاركة الديمقراطية . كما قال ، في وقت مبكر برلماني عصر أن الجماهير غير المتعلمين بحاجة النخب المستنيرة ل جوفر البلاد هو " كاذبة من الخطاب السائد " . " في أيامنا هذه الجماهير متعلمون أكثر من ذلك بكثير " - ادعى . وبالتالي ينبغي أن تعطى سلطة حقيقية .
أخيرا ، قال نينا - فيتزباتريك أن أهم جانب من جوانب الأزمة الحالية هو في الواقع أزمة المجتمع المفتوح في أوروبا. ويتبع هذا من قبل . ومع ذلك ، أوروبا ليست جزيرة وحيدا و أيضا يتأثر إما عن طريق أزمة التحول الديمقراطي في الشرق الأوسط و المشاكل البيئية. يبقى نينا - فيتزباتريك أكثر تشككا من نعومي كلاين على قدرة المجتمع المدني على التعامل مع مثل هذه المشاكل. في كتابها الأخير "المجتمع المدني في عصر الرصد الديمقراطية " أنها خرجت مع من مفهوم مونتسكيو في موازين القوى . وفقا لبحث لها في القرن 21 يجب أن نوازن بين أربعة عوامل . وهذه هي : الحكم والاقتصاد و المجتمع المدني ووسائل الإعلام. كل منهم يجب في روح من التوافق والتراضي . وقالت انها أيضا حذر من إعطاء تفضل إلى أي من الدول الأربع . " وحتى المجتمع المدني ليس عيب فيه . الكثير من المجتمع المدني يؤدي إلى الشعبوية " .
أثارت نينا حماس - فيتزباتريك في بعض الأسئلة. مثل هذا " الاسكندنافية " نموذج الممكن حقا لتنفيذ دون الموارد الطبيعية السخية ؟ أبحاثها تظهر أنه من الممكن . ما هو أكثر أهمية من النفط النرويجية هو مجموعة من بضعة القيم الأساسية المشتركة لل حياة العامة. في تحليل لها " النظام النرويجية الخير " يقوم على ثلاث ركائز . أولا وقبل كل والمؤسسات الديمقراطية و سلامتها . ثانيا، الثقة الاجتماعية العالية. هذا يعني الثقة بين الناس و تجاه الدولة . وأخيرا، فإن الحكم على أساس التراضي والتوافق .
لماذا وكيف لدمقرطة الليبرالية ؟ - كان هذا هو السؤال الأول الذي طرحه مشرف الفريق فويتشخ ، المحرر العام للقوات المسلحة من الدقة الشبكة العامة نوا .
كان صموئيل إبراهيم أول من تعامل مع هذا الموضوع. ووفقا له، هناك مشكلة مع تعريف الليبرالية طالما أي محاولة صارمة لوصف هذا الفكر " أن ينكر هدفها " . وانتقد الليبراليون المركزي الأوروبي ل تضييق الاقتصادية الليبرالية . وقال انه يفضل عرض رورتي أن الليبرالية يجب أن يقوم على " القدرة على وضع في حذاء من أولئك الذين يعانون " . وهذا يتيح الليبراليين ل إيجاد التوازن الصحيح بين المساواة السياسية وعدم المساواة الاقتصادية التي تشكل أساس النظام الديمقراطي الليبرالي . وبالتالي فإن السؤال الرئيسي هو تحويل التضامن في شخصية واحدة. بتشاؤم ، وقال انه يعتقد أنه ليس هناك بديل لل ديمقراطية الاحتفالية الحالية.
كما بدأت زابولكس خطابه مع بعض الملاحظات على المصطلحات. قدمت له مع هذا التمييز بين الليبرالية باعتبارها النظرة و الليبرالية السياسية . على حد زعمه - الليبرالية السياسية هو في الواقع نوعا من الليبرالية المحافظة التي يقبل بخيبة أمل أنه لا يوجد اتفاق عام على القيم الأساسية هو ممكن ضمن مجتمع متنوع . وبالتالي ، متحدثا عن البعد الأوروبي ، وقال انه يفضل تجنب بعض " التكرار بناء الأمة" على المستوى القاري لأنه من شأنه أن يؤدي إلى شكل من أشكال " حصن أوروبا " .
تم معالجة مشكلة مشاركة الشعب في صنع القرار الأوروبي أيضا من قبل ايمري أوفه الذي ذكر أن وقود المشروع الأوروبي الحالي ، أي توحيد المناهضة للحرب و يتلاشى حاليا بعيدا جنبا إلى جنب مع الذاكرة المشتركة الجيل . ولذلك ينبغي اخترع حوافز جديدة المؤيدة للاندماج . اقترح أوفه ايمري المشاركة الديمقراطية . كما قال ، في وقت مبكر برلماني عصر أن الجماهير غير المتعلمين بحاجة النخب المستنيرة ل جوفر البلاد هو " كاذبة من الخطاب السائد " . " في أيامنا هذه الجماهير متعلمون أكثر من ذلك بكثير " - ادعى . وبالتالي ينبغي أن تعطى سلطة حقيقية .
أخيرا ، قال نينا - فيتزباتريك أن أهم جانب من جوانب الأزمة الحالية هو في الواقع أزمة المجتمع المفتوح في أوروبا. ويتبع هذا من قبل . ومع ذلك ، أوروبا ليست جزيرة وحيدا و أيضا يتأثر إما عن طريق أزمة التحول الديمقراطي في الشرق الأوسط و المشاكل البيئية. يبقى نينا - فيتزباتريك أكثر تشككا من نعومي كلاين على قدرة المجتمع المدني على التعامل مع مثل هذه المشاكل. في كتابها الأخير "المجتمع المدني في عصر الرصد الديمقراطية " أنها خرجت مع من مفهوم مونتسكيو في موازين القوى . وفقا لبحث لها في القرن 21 يجب أن نوازن بين أربعة عوامل . وهذه هي : الحكم والاقتصاد و المجتمع المدني ووسائل الإعلام. كل منهم يجب في روح من التوافق والتراضي . وقالت انها أيضا حذر من إعطاء تفضل إلى أي من الدول الأربع . " وحتى المجتمع المدني ليس عيب فيه . الكثير من المجتمع المدني يؤدي إلى الشعبوية " .
أثارت نينا حماس - فيتزباتريك في بعض الأسئلة. مثل هذا " الاسكندنافية " نموذج الممكن حقا لتنفيذ دون الموارد الطبيعية السخية ؟ أبحاثها تظهر أنه من الممكن . ما هو أكثر أهمية من النفط النرويجية هو مجموعة من بضعة القيم الأساسية المشتركة لل حياة العامة. في تحليل لها " النظام النرويجية الخير " يقوم على ثلاث ركائز . أولا وقبل كل والمؤسسات الديمقراطية و سلامتها . ثانيا، الثقة الاجتماعية العالية. هذا يعني الثقة بين الناس و تجاه الدولة . وأخيرا، فإن الحكم على أساس التراضي والتوافق .
Brak komentarzy:
Prześlij komentarz