7 grudnia 2013

المناقشة الثانية : بين الاتجاهات القومية والكونية

المناقضة الثانية تعلقت بأزمة المجتمع في أوروبا. وقاد المناقشة من قبل كاين إليوت الذي توجه للمتحدثين بسؤال إستفزازى ، بعد التمييز  بين القومية والعالمية . ماهى المجتمعات التى نحتاجها وأيا منها يضمن لنا صنع القرار الديمقراطى ؟

قد يبدو  لدومينيكا كاسبروفيتش أن مثل هذه الأطروحة هى أطروحة عامة جدا، المتطرفون المعاصرون لا ينسبون أنفسهم بالضرورة إلى الدول ذات الاتجاهات القومية . لأنها تسمية القوميين العرقية ليست سوى جزء من مجموعة أكثر تعقيدا. هناك أيضا الجهوية ، وأعضاء التحالف الحرة الأوروبية ، وأخيرا - البدائل الاجتماعية والسياسية ، مثال. الحركات التي تخلى ترددهم تجاه السياسة المؤسسية من أجل إحداث تغيير اجتماعي باستخدام أدوات الدولة التقليدية. وبالتالي تصبح البدائل الاجتماعية والسياسية الوسطاء و المفاوضين بين المجتمع و السياسة عالية من قبل على سبيل المثال تقدم المسودات التشريعية جاهزة لل استخدام .

في وقت لاحق لانغ كاي أولاف أوجز الاتجاهات النظرية  نحو انعدام الشرعية والديمقراطية من العمليات التشريعية الاتحاد الأوروبي. في رأيه انها جانبا أساسيا من الأزمة الحالية متعددة . وبالتالي هناك ثلاث وجهات نظر رئيسية. أول  - الذي يدعو إلى ما يسمى التكامل السلبية و بعض إعادة تفويض الاختصاصات للدول الأعضاء . على العكس من ذلك ، وهناك الرأي القائل بأن تعزيز الديمقراطية داخل الاتحاد الأوروبي عبر  البرلمان الأوروبي ، وطريقة المجتمع و تصويت الأغلبية في المجلس. أخيرا ، وفقا الوظيفية واقعية، وطريقة  الاتحاد ينبغي أن يصبح المحرك الرئيسي للتكامل. ومع ذلك ، فإن جميع هذه النهج إهمال بعض الجوانب المهمة من التكامل الحالية. إلى جانب مسألة القيادة و التسلسل الهرمي غير رسمية ، وأنها لا تأخذ في الاعتبار عدم التماثل حفزت من الأزمة. هذه هي أساسا التفاوتات بين ألمانيا و فرنسا، و شمال وجنوب أوروبا أو التفاوت المتزايد بين خصوصيات وعموميات منطقة اليورو . دمج متباينة لديه أيضا بعض الجوانب أقل رسمية . كما ذكر كاي أولاف لانج: " أثناء وجوده في إيطاليا وتقبل بعض الأمراض ، في المجر ورومانيا و ينظر إليها على أنها دليل على الأطروحة القديمة أن تلك البلدان ليسوا أوروبيين ذلك بعد " .
ومن المثير للاهتمام ، يرى كاي أولاف لانج بعض المزايا الشعوبية في أوروبا. " رفع الشعبيون القضايا المهملة من قبل المؤسسة " - أكد . وعلاوة على ذلك ، انها علامة واضحة ضد انتصار " آليات الحكم  والأجوبة الضيقة الطبقة السياسية ". ومع ذلك ، خلافا للرأي العام السائد ، الأزمة الأوروبية لها تأثير يذكر على الخيارات السياسية أو الميول حتى الآن. كما قال كاي أولاف لانغ ليس هناك زيادة الشعوبية أو اليمين المتطرف في أوروبا في ضوء نتائج الانتخابات في أوروبا.
في نهاية المطاف ، وقال انه شدد على أن شرعية المؤسسة بنيت على انتاجها وليس إجراءات  أو  . كما قال - وهذه هي دائما البرلمانات التي تحصل على أدنى سجلات ثقة الجمهور في البلدان الأوروبية.

بعد أن قدم لاسلو راجيك آرائه حول ظاهرة القومية . كما قال أنه يقوم دائما على هذا الرقم من العدو. ووفقا له هناك اختلافات معينة بين القوميات في أوروبا الغربية والشرقية. وذكر أن في الغرب الأساطير الوطنية و سخر دائما و كما اعترف حكايات خرافية . بينما في الشرق معاملتهم على محمل الجد و على مصادر العنف والإقصاء. في رأيه أن هناك عدة أنواع من القومية الحديثة. سواء كان ذلك بعض العرقية والدينية و القومية موقع أو منطقة ، وأنهم جميعا يشتركون في الموقف السلبي تجاه كرامة الإنسان ، الذي دعا لاسلو أكبر  انجازات الليبرالية .

أخيرا تقاسم ميليتشا بيسيتش أفكارها حول دور وسائل الإعلام . وأكدت أن علينا أن نعود إلى الرأي القائل بأن وسائل الإعلام هو الصالح العام. يجب اطلاق سراح كل من وسائل الإعلام من الضغوط السياسية والاقتصادية والعمل في روح من الوكالة الدولية للطاقة أن يحلل بدقة السياسات و السياسيين السيطرة. دعت اسمه وسائل الاعلام الاجتماعية باعتبارها أداة مفيدة جدا في هذا المجال. للأسف ، كما لها المنظمات غير الحكومية - تظهر الأبحاث في معهد التنوع الإعلامي - صناع وسائل الإعلام الحالية ليست على بينة من المجتمع الأوروبي المعاصر. كما قالت ، صانع القرار نموذجية في وسائل الإعلام هو الأبيض، و أكثر من 60 من الذكور من خلفية مسيحية ثقافيا. لجعل الأمور أسوأ ، وأنها " تجاهل المجتمع المدني كمصدر لل قصص والخبراء " . كل ذلك يجعل وسائل الإعلام أداة  في التواصل واضعي السياسات و المجتمع. آخر الأبحاث مثيرة للاهتمام من قبل  ميليتشا بيسيتش المعنية نطاق اللوائح وسائل الإعلام يفضل من قبل المجتمع. من المستغرب، اتضح أن 69 ٪ من الناس في المملكة المتحدة ترغب في سوق وسائل الاعلام لتكون أكثر تنظيما . ويمكن تفسير ذلك بأنه صوت لصالح بعض التشريعات نوعية وسائل الإعلام .

واحدة من الاستنتاجات التي يمكن إجراؤها بعد المناقشة هو أن المشكلة الرئيسية للديمقراطية - كنوع من أداة اجتماعية لتنفيذ حلول سياسية أكثر تماسكا ، ليس / طابع عبر وطني وطنية أو فوق ولكن المؤسسي " شبكات الأمان " يضمن لها الشفافية و الشمولية وجودة الانتاج العالية . وهذا يشمل بدائل نشطة الاجتماعية والسياسية وتحقيق التوازن على الحدود مجتمع السياسة والإعلام الموجهة حسن عامة و نظام سياسي يعمل بشكل جيد على أساس مبدأ الكرامة الإنسانية.

محاضرة خاصة - آدم دانيال روتفيلد

هل نحن آمنون فى هذه الأيام ؟
 كان هذا هو السؤال الحاسم في الموضوع الرئيسي للمحاضرة الخاصة لآدم دانييل روتفيلد . افتتح وزير سابق لل شؤون الخارجية كلمته مع لافتا الى " ثلاثة الظواهر الخطرة الجديدة ، وهي: عدم اليقين وانعدام الأمن و عدم الاستقرار " . ويرجع ذلك إلى نهاية العالم الثنائي القطب، و أصبحت العلاقات الدولية أقل استقرارا ولكن أكثر أمانا. الشيء الثابت الوحيد في الوقت الحاضر هو العالم تغير . المشكلة الأهم هنا هو أن الهياكل القديمة ليست مستعدة تماما لل تطورات المقبلة. " وفي حين أن المؤسسات هي ثابتة بطبيعتها ، فإن الواقع هو ديناميكى " - أكد م روتفيلد . وخير مثال تقدمها الوزير السابق هو الحرب الحديثة. في الوقت الحاضر صراع دولي لم يعد معركة نموذجية بين جيشين . "لا بل يجب أن تكون الدولي" . حاليا ، و الصراعات الأكثر خطورة وعادة ما تكون المواجهات الداخلية. "هل القانون الدولي على استعداد ل مثل هذه الحالات ؟ " - .صرح م روتفيلد أن وسائل جديدة وينبغي أن تستند على القديم ، ما يسمى ب " الوصايا العشر للقانون الدولي العام " التي حددها إعلان هلسنكي. وينبغي أن يشمل هذا أيضا " مسؤولية حماية " القاعدة.وخلص م روتفيلد خطابه بطريقة فلسفية . " اللذة لا يمكن أن يكون المبدأ الأساسي من الحياة العامة " . في هذه الحالة، يرى الوزير السابق المسيحية كمصدر إلهام . وقال "هناك تفكير عميق في المسيحية أن أعظم متعة هو تضحية ( ... ) وهناك مثال كبير لذالك هنا هو العظيم الراحل سيرجيو فييرا دي ميلو مفوض الأمم المتحدة السامى . " .

المناقشة الأولى : لماذا ينبغى دمقرطة الليبرالية ؟

هناك شبح أزمة يخيم على أوروبا . في الواقع انه شبح شرير . لا أحد يعرف بالضبط كيف يبدو ولا من أين جاء و إلى أين تقوده خطواته الآن ، الشيء الوحيد الذي يجب علينا جميعا الاعتراف به هو أن هذا الشبح موجود ، و يطارد هو السبب من جميع أوجه القصور ( مؤقتة ) ارتقى إلى " التقشف " الأسرار . وبالتالي ، يبدو أن مناقشة لائق على المشاكل الحالية  بعض . المناظرة الأولى من هذا المؤتمر العام تهدف إلى تحليل الجوانب السياسية ما اصطلح على تسميته باسم الأزمة الأوروبية .
لماذا وكيف لدمقرطة الليبرالية ؟ - كان هذا هو السؤال الأول الذي طرحه مشرف الفريق فويتشخ  ، المحرر العام للقوات المسلحة من الدقة الشبكة العامة نوا .
كان صموئيل إبراهيم أول من تعامل مع هذا الموضوع. ووفقا له، هناك مشكلة مع تعريف الليبرالية طالما أي محاولة صارمة لوصف هذا الفكر " أن ينكر هدفها " . وانتقد الليبراليون المركزي الأوروبي ل تضييق الاقتصادية الليبرالية . وقال انه يفضل عرض رورتي أن الليبرالية يجب أن يقوم على " القدرة على وضع  في حذاء من أولئك الذين يعانون " . وهذا يتيح الليبراليين ل إيجاد التوازن الصحيح بين المساواة السياسية وعدم المساواة الاقتصادية التي تشكل أساس النظام الديمقراطي الليبرالي . وبالتالي فإن السؤال الرئيسي هو تحويل التضامن  في شخصية واحدة. بتشاؤم ، وقال انه يعتقد أنه ليس هناك بديل لل ديمقراطية الاحتفالية الحالية.
كما بدأت زابولكس  خطابه مع بعض الملاحظات على المصطلحات. قدمت له مع هذا التمييز بين الليبرالية باعتبارها النظرة و الليبرالية السياسية . على حد زعمه - الليبرالية السياسية هو في الواقع نوعا من الليبرالية المحافظة التي يقبل بخيبة أمل أنه لا يوجد اتفاق عام على القيم الأساسية هو ممكن ضمن مجتمع متنوع . وبالتالي ، متحدثا عن البعد الأوروبي ، وقال انه يفضل تجنب بعض " التكرار بناء الأمة" على المستوى القاري لأنه من شأنه أن يؤدي إلى شكل من أشكال " حصن أوروبا " .
تم معالجة مشكلة مشاركة الشعب في صنع القرار الأوروبي أيضا من قبل ايمري أوفه  الذي ذكر أن وقود المشروع الأوروبي الحالي ، أي توحيد المناهضة للحرب و يتلاشى حاليا بعيدا جنبا إلى جنب مع الذاكرة المشتركة الجيل . ولذلك ينبغي اخترع حوافز جديدة المؤيدة للاندماج . اقترح أوفه ايمري  المشاركة الديمقراطية . كما قال ، في وقت مبكر برلماني عصر أن الجماهير غير المتعلمين بحاجة النخب المستنيرة ل جوفر البلاد هو " كاذبة من الخطاب السائد " . " في أيامنا هذه الجماهير متعلمون أكثر من ذلك بكثير " - ادعى . وبالتالي ينبغي أن تعطى سلطة حقيقية .
أخيرا ، قال نينا  - فيتزباتريك أن أهم جانب من جوانب الأزمة الحالية هو في الواقع أزمة المجتمع المفتوح في أوروبا. ويتبع هذا من قبل  . ومع ذلك ، أوروبا ليست جزيرة وحيدا و أيضا يتأثر  إما عن طريق أزمة التحول الديمقراطي في الشرق الأوسط و المشاكل البيئية. يبقى نينا  - فيتزباتريك أكثر تشككا من نعومي كلاين على قدرة المجتمع المدني على التعامل مع مثل هذه المشاكل. في كتابها الأخير "المجتمع المدني في عصر الرصد الديمقراطية " أنها خرجت مع  من مفهوم مونتسكيو في موازين القوى . وفقا لبحث لها في القرن 21 يجب أن نوازن بين أربعة عوامل . وهذه هي : الحكم والاقتصاد و المجتمع المدني ووسائل الإعلام. كل منهم يجب  في روح من التوافق والتراضي . وقالت انها أيضا حذر من إعطاء تفضل إلى أي من الدول الأربع . " وحتى المجتمع المدني ليس عيب فيه . الكثير من المجتمع المدني يؤدي إلى الشعبوية " .
أثارت  نينا حماس  - فيتزباتريك في بعض الأسئلة. مثل هذا " الاسكندنافية " نموذج الممكن حقا لتنفيذ دون الموارد الطبيعية السخية ؟ أبحاثها تظهر أنه من الممكن . ما هو أكثر أهمية من النفط النرويجية هو مجموعة من بضعة القيم الأساسية المشتركة لل حياة العامة. في تحليل لها " النظام النرويجية الخير " يقوم على ثلاث ركائز . أولا وقبل كل والمؤسسات الديمقراطية و سلامتها . ثانيا، الثقة الاجتماعية العالية. هذا يعني الثقة بين الناس و تجاه الدولة . وأخيرا، فإن الحكم  على أساس التراضي والتوافق .

الكلمة الافتتاحية - أوروبا : مشكلات معقدة - مارسين كرول

إستهل مارسين كرول كلمته بالتأكيد على أن المأزق الذى تعانى منه أوروبا فى الوقت الحالى ليس بجديد مشيرا إلى أن الأزمات الأوروبية الحالية تعود جذورها إلى القرن الثامن عشر خلال ما عرف بعصر التنوير .
وتابع كرول موضحا أن هناك ست مشكلات محورية تسعى أوروبا لايجاد حلوا لها وإن لم يكن هناك اى تأكيدات حقيقية بتوافر حلول لتلك المشكلات.
والسؤال الذى يطرح نفسه هنا هو عن ذالك التعارض الأبدى الواضح بين العلم والدين ، فالاطفال المتنورين يشعرون غريزيا بأن التفكير العقلانى المسبب يساعد على تحقيق التقدم ، فى المقابل لا تقدم الكنيسة شيئا سوى وضع مزيد من العراقيل فى سبيل تقدم الإنسانية .
السؤال الثانى يتعلق بالأمة والتوجهات الأممية ، وحسب مارسين كرول فان " الأمة " هو أغبي مصطلح استخدم خلال الثلاثمائة عام المنصرمة من تاريخ البشرية قادم من حكايات رومانسية عاطفية لهيردر وغوته، حتى تحول ليصبح  "صيغة سياسية" خطرة في العقود الاخيرة من القرن التاسع عشر ، كما انه يعتبر القومية مفهوما معاكسا تماما للكونية الاوروبية ومع ذالك فقد أشار الى ما ذكره ادم سميث من ان الامم تحتاج الى بعض الروايات القومية لتأسيس نفسها ، معقبا على ذالك بالقول ان البناء الاساسي للأمة لا يستلزم المرور عبر أخطاء القومية
.
المعارضة آخر المستعصية التي تواجه أوروبا هو الصراع بين النفعية و الطائفية . بكل بساطة ، الفكرة الأساسية  كما اخترعها هيلفيتوس ، هو تعظيم المتعة. وبالتالي ، ينبغي أن تستند إلى مبدأ ميان من الحياة الاجتماعية على الوفاء نزوات الطبيعة البشرية المتعة . في الواقع ، ينظر الناس من أجل المتعة . ومع ذلك ، أشار مارسين كرول إلى أنه " لا ينبغي النظر في الشروط المعيارية" . حقيقة أن الناس يريدون أن يستمتعوا بحياتهم لا يمكن أن تصبح سبب المؤسسين فقط من المجتمع. "لا يمكن شراء كل شيء من أجل المال " -  .
هذا يعني صراع آخر . يمكن أن الديمقراطية والليبرالية العيش معا ؟ حسنا، على الرغم من أن جزءا كبيرا من العالم الأوروبية الأطلسية وقد مارست هذه " علاقات خطرة " ل فترة طويلة جدا - أنهم ما زالوا لا يبدو أن مدروسة جيدا . التالية تمييز ثابت الشهرة بين الحرية من الحديثين و القدماء، رسمت مارسين كرول المعارضة الحاسمة بين مفاهيم الديمقراطية والليبرالية . ويستند على الديمقراطية جهة على فكرة المجتمع السياسي القوي، من ناحية أخرى الهدف من الليبرالية هو توسيع الحرية الفردية . مارسين كرول لا يزال في صالح نقطة حنة أرندت بأن الشخص قد يصبح الإنسان حقا إلا داخل المجتمع. وبالتالي ، وتآكل المجتمعات التي لا يبدو أن تسيء الكثير من الليبراليين هو ظاهرة سلبية تماما.
خطأ آخر من الخطاب الليبرالي السائد هو نفي من تراث الفكر واقعية. ل "الحدس الليبرالي " لأنه ينبغي على معظم الأوروبيين أن ينظروا إلى أنفسهم بشكل مختلف ، لا يوجد شيء أكثر خطورة من الحرب. دعا مارسين كرول بأنه " الاستسلام الروحي " . كما ذكرت ، على الرغم من الليبراليين كانت دائما في صالح الدول "حق تقرير المصير - كانت ضد البولنديين ' ثورة يناير لأنه أدى بالضرورة إلى صراع عسكري . في الواقع ، والأفكار لها عواقب ... حتى في بعض الأحيان يطلبون شيئا أكثر من الشعارات المناسبة رواية .
أخيرا ، هناك شيء أن مارسين كرول توصف بأنها " حلقة الليبرالية" . وقال انه يرى أن بعض التوازن بين المناطق المحررة و الحفظ ( لذلك اقول ) من الحياة العامة هومشكلة اندماج المهاجرين لائقة قد تكون بمثابة مثال جيد هنا. الحرية لها حدود ضرورية كما يدعى مارسين كرول. .